荀 子

荀子（约前313—前238），名况，字卿，又称孙卿，赵国人，战国末期思想家、教育家、文学家，儒家学派的重要代表人物，先秦诸子的集大成者。荀子是先秦儒家的最后一位大师，与孟子并称'孟荀'，但二人的思想有显著差异。荀子少年时即以博学闻名，曾游学于齐国稷下学宫，是稷下学宫最著名的学者之一，三次担任稷下学宫的祭酒（校长）。他先后游历赵国、秦国、楚国等国，向各国君主陈述自己的政治主张，但未能被重用。

在赵国，他与赵孝成王讨论军事，提出了'仁者之兵'的思想。在秦国，他考察了秦国的政治和社会，认为秦国'其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多'，但'无儒'，缺少教化。在楚国，春申君黄歇任命他为兰陵令，他在兰陵任职多年，推行教化，颇有政绩。春申君被杀后，荀子被免职，留在兰陵著书讲学，直到去世，享年约七十六岁。他的弟子甚多，最著名的是韩非和李斯，但二人后来成为法家的代表人物，与荀子的儒家思想有显著差异。

荀子是先秦诸子的集大成者，对后世哲学、教育、文学等各个领域产生了深远影响。在哲学上，他提出了'性恶论'，认为人的本性是恶的，'人之性恶，其善者伪也'，强调后天教化的重要性，与孟子的'性善论'形成鲜明对比。他提出了'天行有常'的自然观，认为自然规律不以人的意志为转移，'天行有常，不为尧存，不为桀亡'，打破了殷周以来的天命观。

他提出了'制天命而用之'的思想，认为人应该认识和利用自然规律，'从天而颂之，孰与制天命而用之'，这是中国古代最进步的自然观。在教育上，他强调'学不可以已'，提出了'青出于蓝而胜于蓝'的教育思想，对后世教育产生了深远影响。在文学上，他创作了《赋篇》和《成相》，是赋体文学的先驱之一，对汉赋的发展产生了直接影响。在政治上，他主张'隆礼重法'，既重视礼义的教化作用，又重视法律的约束作用，对后世的礼法合一思想产生了深远影响。

荀子被公认为先秦诸子的集大成者，在哲学史上享有崇高地位。司马迁在《史记》中评价说：'荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又滑稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。'韩非评价说：'自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

'后人普遍认为，荀子是先秦儒家的最后一位大师，他的思想集先秦诸子之大成，对后世产生了深远影响。也有学者指出，荀子的'性恶论'过于强调后天教化，忽视了人的先天善性，与孟子的'性善论'形成鲜明对比。但总体而言，他在中国哲学史和教育史上的地位是不可动摇的。他是先秦诸子的集大成者，也是中国教育史上的重要人物。

荀子的轶事典故流传甚广，主要有以下几则：一是'青出于蓝'，荀子在《劝学》中说：'青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。'说明学习可以使人超越本性，由此产生了'青出于蓝而胜于蓝'的典故。二是'锲而不舍'，荀子在《劝学》中说：'锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。'说明学习需要持之以恒，由此产生了'锲而不舍'的典故。三是'不积跬步，无以至千里'，荀子在《劝学》中说：'不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

'说明学习需要日积月累。四是'稷下祭酒'，荀子三次担任齐国稷下学宫的祭酒，是稷下学宫最著名的学者之一。五是'兰陵令'，荀子被春申君任命为兰陵令，在兰陵推行教化，颇有政绩。六是'弟子韩非李斯'，荀子的弟子韩非和李斯后来成为法家的代表人物，但二人的思想与荀子的儒家思想有显著差异，这一事实常被后人讨论。

荀子的人际关系较为复杂。在学术上，他是儒家学派的重要代表人物，与孟子并称'孟荀'，但二人的思想有显著差异，孟子主张性善论，荀子主张性恶论。他游学于齐国稷下学宫，是稷下学宫最著名的学者之一，与其他稷下学者有广泛交流。在政治上，他先后游历赵国、秦国、楚国等国，与赵孝成王、秦昭王、春申君等有接触，但未能被重用。在楚国，春申君任命他为兰陵令，他在兰陵任职多年。在弟子方面，他的弟子甚多，最著名的是韩非和李斯，但二人后来成为法家的代表人物。

此外，浮丘伯、毛亨等也是他的弟子，在儒学传承上发挥了重要作用。在思想渊源上，他深受孔子和子夏的影响，同时也吸收了法家、道家等学派的思想，形成了自己独特的思想体系。

荀子的主要作品是《荀子》，全书现存三十二篇，是荀子及其弟子的著作汇编。其中最重要的篇目有：《劝学》是荀子的教育思想的代表作，提出了'学不可以已''青出于蓝而胜于蓝''锲而不舍'等著名论断，是中国古代最重要的教育文献之一；《天论》提出了'天行有常'的自然观和'制天命而用之'的思想，是中国古代最进步的自然观；《性恶》提出了'人之性恶，其善者伪也'的性恶论，与孟子的性善论形成鲜明对比；《礼论》论述了礼的起源和作用，是荀子政治思想的核心；

《王制》论述了王道政治的理想；《富国》论述了富国强兵的策略；《王霸》论述了王道和霸道的区别；《君道》论述了君主的修养和治国之道；《臣道》论述了臣子的职责和行为准则。此外，《赋篇》是荀子创作的赋体作品，包括《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇赋和《佹诗》，是赋体文学的先驱之一；《成相》是荀子创作的说唱体作品，以通俗的形式宣传政治主张。

荀子的争议主要集中在以下几个方面：一是其'性恶论'的评价问题，有人认为性恶论过于强调后天教化，忽视了人的先天善性；也有人认为性恶论更符合人性的事实，是对人性的深刻揭示；二是其与孟子的思想差异问题，有人认为荀子是儒家的异端，与孟子的思想有本质区别；也有人认为荀子是儒家的重要代表，与孟子的思想只是侧重点不同；三是其弟子韩非和李斯的问题，有人认为韩非和李斯成为法家代表人物，说明荀子的思想中有法家的因素；

也有人认为韩非和李斯只是吸收了荀子的部分思想，与荀子的儒家思想有本质区别；四是其在儒家道统中的地位问题，自唐代韩愈以来，荀子被排斥在儒家道统之外，但近代以来，学者们重新认识了荀子的价值，认为他是先秦诸子的集大成者。

荀子是中国历史上最受敬仰的思想家之一，后世对他的纪念较为丰富。山东兰陵有荀子墓，是纪念荀子的重要场所。山西安泽有荀子庙，也是纪念荀子的重要场所。荀子的《劝学》被编入中学语文教材，影响了一代又一代中国人。'青出于蓝而胜于蓝''锲而不舍''不积跬步，无以至千里'等名言至今仍被广泛引用。荀子的思想与孟子的思想并称'孟荀'，是中国哲学史上的重要话题。近年来，荀子研究不断深入，多篇研究论文和专著相继出版，荀子学已成为一门重要的学问。

荀子的'性恶论'和'制天命而用之'思想对现代教育学和生态哲学等领域也有重要启示。

荀子的生平事迹主要记载于司马迁《史记·孟子荀卿列传》，但记载甚简。此外，《荀子》一书中有一些自述性的文字，如《议兵》篇中荀子与赵孝成王讨论军事的记载等。《韩非子》《战国策》等典籍中也有关于荀子的零星记载。刘向《孙卿书录》是研究荀子生平的重要资料。历代注解《荀子》的著作甚多，其中以唐代杨倞注最为著名。近代以来，学者们对荀子的生平和思想进行了大量考证和研究，出版了多种《荀子》校注本。荀子的思想是研究中国古代哲学、教育、政治的重要资料。

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》篇，为研究荀子与思孟学派的争论提供了新的证据。