王 坚

王建，字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐代著名诗人。约生于大历元年（766年）左右，卒于太和五年（831年）左右。王建出身寒微，早年家境清贫，与张籍同为贫寒之士。贞元年间，王建离家从军，远赴塞北，在幽州、朔方等地军幕任职，亲历边塞军旅生活，这段经历为其后来的边塞诗和乐府诗创作提供了丰富的素材。元和初年，王建返京，此后长期沉沦下僚，历任昭应县丞、渭南尉等微职，生活清苦。

元和八年（813年）左右，王建出任陕州司马，世称'王司马'，但此职品秩亦不高。长庆年间，王建转任光州刺史，终于此任。王建一生仕途蹇滞，官职卑微，主要以诗歌闻名于世。王建与张籍齐名，并称'张王'，二人同以乐府诗著称，是中唐新乐府运动的重要参与者。王建的乐府诗题材广泛，深刻反映了社会现实，尤其擅长描写宫女、征妇、农人等底层人物的生活，在唐代诗人中独树一帜。

此外，王建的《宫词》百首更是其标志性作品，以大量篇幅描写宫廷生活，开创了宫词一体，对后世宫词创作产生了深远影响。

王建是中唐诗坛的重要诗人，其诗歌创作在多个领域均有显著成就。首先，王建的乐府诗成就最为突出，与张籍并称'张王'，是中唐新乐府运动的核心人物之一。其乐府诗深刻反映了社会现实，关注民生疾苦，如《水夫谣》写纤夫之苦，《田家行》写农民之困，《羽林行》写军士之暴，这些作品继承了汉乐府的现实主义传统，对白居易新乐府运动的形成有直接的推动作用。

其次，王建的《宫词》百首是其最具标志性的作品，以百首七言绝句的宏大篇幅描写唐代宫廷生活的方方面面，从帝王起居到宫女日常，无不涉及，开创了宫词一体，对后世王建宫词、花蕊夫人宫词等创作产生了深远影响，成为中国诗歌史上宫词创作的典范。再次，王建的边塞诗亦颇有特色，其从军塞北的亲身经历使其边塞诗具有真实感和力度，如《辽东行》《渡辽水》等作均为边塞诗佳作。

此外，王建的诗歌语言质朴自然，不事雕琢，与张籍共同推动了中唐诗歌从大历诗风的工巧绮丽向元白诗风的通俗平易转变。

王建在唐代诗坛的评价较高，时人即对其乐府诗推崇备至。张籍与王建齐名，二人互相推重，并无文人相轻之习。白居易对新乐府运动的推动，实际上也包含了对王建乐府诗成就的肯定。宋代以后，王建的诗歌评价有所波动。宋人严羽《沧浪诗话》对王建的乐府诗给予肯定，但认为其整体成就不及李杜。明代胡应麟《诗薮》评王建'乐府得风人之旨'，对其现实主义精神予以确认，尤其推重其《宫词》百首，认为'宫词之体，自王建始'。

清代沈德潜《唐诗别裁》选录王建诗多首，称其'乐府诗最有关系'，尤其推重其反映社会现实的作品。《四库全书总目提要》评王建与张籍'并称乐府之雄'，对其在乐府诗领域的地位予以确认。总体而言，王建的历史评价虽不及李杜等盛唐大家，但在中唐乐府诗和宫词创作领域始终被视为代表人物，其《宫词》百首更是开创性的作品，对后世影响深远。

王建生平轶事流传不多，但亦有数则可述。其一，王建早年从军塞北，亲历边塞军旅生活，据载其在幽州军幕期间，常与边塞将士交往，深入了解边塞生活，这段经历为其后来的边塞诗和乐府诗创作提供了丰富的素材。其二，王建与张籍齐名，并称'张王'，据载二人相识于微时，同以乐府诗著称，常以诗唱和，互相推重，并无文人相轻之习，在中唐诗坛传为佳话。

其三，王建任陕州司马期间，因品秩不高，生活清贫，据载其常以诗自嘲，有'司马青衫'之叹，但其安贫乐道，不以仕途蹇滞为意。其四，王建作《宫词》百首，据载其因与宦官王守澄同宗，得以了解宫廷内幕，故其宫词描写极为真实细腻，但此说颇有争议，有人认为王建宫词多出于想象虚构。其五，王建性格耿直，不畏权贵，据载其曾因直言得罪上司，但始终不改其志。其六，王建晚年任光州刺史，据载其在任期间颇有善政，深得百姓爱戴。

王建的人际关系网络主要集中在中唐诗坛。在文坛方面，王建与张籍关系最为密切，二人并称'张王'，同以乐府诗著称，是中唐新乐府运动的核心人物，据载二人常以诗唱和，互相推重。王建与白居易、元稹亦有交往，白居易对新乐府运动的推动实际上也包含了对王建乐府诗成就的肯定。王建与韩愈亦有往来，但关系不及张籍与韩愈密切。在军界方面，王建早年从军塞北，在幽州、朔方等地军幕任职，与边塞将士有所往来，这段经历为其边塞诗创作提供了素材。

在政界方面，王建一生仕途蹇滞，官职卑微，与朝中权贵往来不多，其人际关系网络主要围绕文坛展开。此外，王建据说与宦官王守澄同宗，由此得以了解宫廷内幕，但此说颇有争议。王建的人际关系反映了中唐下层文人的社会处境，其交游圈以同辈诗人为主，缺乏权贵奥援，这也是其仕途蹇滞的重要原因之一。

王建现存诗约五百余首，数量在中唐诗人中较为丰富。乐府诗方面，《水夫谣》写纤夫之苦，深刻揭露社会矛盾；《田家行》写农民之困；《羽林行》写军士之暴；《当窗织》写织女之苦，均为现实主义佳作。宫词方面，《宫词》百首是王建最具标志性的作品，以百首七言绝句的宏大篇幅描写唐代宫廷生活，从帝王起居到宫女日常，无不涉及，开创了宫词一体，对后世宫词创作产生了深远影响。边塞诗方面，《辽东行》《渡辽水》等作描写边塞军旅生活，具有真实感和力度。

抒情诗方面，《十五夜望月寄杜郎中》'中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家'以清丽之笔写中秋思乡之情，广为传诵。此外，王建尚有《王司马集》行于世，今存诗主要见于《全唐诗》卷二九七至卷三〇二。《宫词》百首和《水夫谣》是王建最具代表性的作品，也是中唐乐府诗和宫词创作的经典文本。

王建后世争议主要集中在以下几个方面。其一，关于《宫词》百首的创作缘起，有传说称王建因与宦官王守澄同宗，得以了解宫廷内幕，故其宫词描写极为真实细腻；也有学者认为此说不可信，王建宫词多出于想象虚构，并非亲历之作，此争议至今尚无定论。其二，关于王建与张籍乐府诗的比较，历代论者各有所偏，有认为王建乐府优于张籍者，亦有认为张籍乐府更胜一筹者，此争论至今尚无统一看法，但二人在中唐乐府诗领域的并列地位是公认的。

其三，关于王建《宫词》的评价，有论者认为其开创了宫词一体，功不可没；也有论者认为其宫词内容琐碎，格调不高，仅为宫廷生活的记录而已，此争论反映了后人对宫词这一诗歌体裁评价的分歧。其四，关于王建诗歌的整体评价，有论者认为其乐府诗质朴有力，继承了汉乐府的现实主义传统；也有论者认为其诗过于直白，缺乏艺术含蓄之美，此争论与张籍诗歌的评价争议相似，反映了后人对现实主义诗歌评价标准的分歧。

王建作为中唐新乐府运动的代表人物，后世对其纪念主要体现在文学领域。在诗歌选本方面，历代重要唐诗选本均收录王建诗作，尤其是《水夫谣》《十五夜望月》为常选之作，如《唐诗三百首》《唐诗别裁》等均予收录。在文学史方面，王建作为中唐乐府诗和宫词的代表人物，在各类中国文学史著作中均有专节论述，其诗歌被视为研究中唐新乐府运动和宫词发展的重要文本。

在学术研究方面，王建诗歌的整理与研究自清代以来逐步深入，今人对王建生平的考证较为详尽，王建诗集的校注整理工作也在持续推进。近年来，随着中唐新乐府运动研究和宫词研究的深入，王建作为'张王乐府'的代表人物和宫词的开创者，其文学地位得到了更为全面的评价。在地方纪念方面，王建故乡河南许昌一带尚有关于王建的民间传说，但专门纪念场所较少。

王建生平事迹主要见于以下史料：《旧唐书》无王建专传，但在相关人物传记中提及王建。《新唐书·文艺传》有王建简略记载，述其仕历及与张籍并称之事。元代辛文房《唐才子传》卷四有王建传，记述其生平轶事较详，是研究王建生平的重要文献。清代《全唐诗》收录王建诗约五百余首，是目前最完备的王建诗集版本，其中《宫词》百首保存完整。近人傅璇琮《唐代诗人丛考》中有关于王建生平的考证，订正了旧说中的若干错误。

此外，《唐诗纪事》《唐才子传校笺》等书亦载有王建的相关资料，可资参考。王建生平史料相对较少，许多细节已不可考，这是研究王建的一个困难之处。